Welcome to苏州羿唐遮阳科技有限公司!

17715179333

联系我们

PRPULAR PUSH

ATTEN:
杨伟
phone:
17715179333
QQ:
1518996047
ADD:
苏州工业园区群星二路69号2幢1层

芜湖余姚仓库活动推拉蓬

author:苏州羿唐遮阳科技有限公司

【Font size: big medium smail

time:2020-05-30 14:18:04

本文由苏州羿唐遮阳科技有限公司提供,重点介绍了余姚仓库活动推拉蓬相关内容。苏州羿唐遮阳科技有限公司专业提供吴江小区活动推拉棚,吴江小区移动雨篷,吴江小区移动雨蓬等多项产品服务。公司客户好评率高,行业口碑好,是在本行业中您的不二选择

余姚仓库活动推拉蓬【提醒:之前几篇有关神农的文章:】

遥远经典 近在眼前:身临其境,游览神农架——神农的传说与风景遥远经典 近在眼前:【华夏历史五千年】创世记7:女娲氏与神农氏遥远经典 近在眼前:董重光:世界三皇五帝十纪与中国上古历朝年代通考【6】【提醒:文末有《神农本草经》序言等节选,以及全文阅读地址】

-----------------------------------------------------------------------------------------------

首先,先为大家介绍一幅古画:

宋代《采药图》——描绘神农于山中采药满载而归

《采药图》,宋代,佚名,纸本设色,纵54厘米,横34.6厘米,山西省雁北地区文物工作站藏

《采药图》无姓氏落款,上承唐代人物画的传统,又具辽代民间画工的质朴风格,发现于山西省应县木塔内。

此图绘神农山中采药满载而归的情景。神农头梳高髻,长脸高鼻;肩披兽皮,腰围叶裳,右手擎紫芝,左手携药锄,背负药篓。人像、衣着、执物均墨彩浓重,用笔厚实;坡道山石简笔淡墨,繁简对比,突出了神农的形象。

此画中对神农的刻画可谓匠心独运,线条流畅而具有轻重、缓急之别,很能传达人物的年龄特征。对于衣纹的处理很老到,简洁、明确而毫不拖泥带水,一撇一勾都交代得十分清楚。

(以上图文转载自:我爱画画网,作者:jerry)

-----------------------------------------------------------------------------------------------

《神农本草经》图文67种

转载来源:菩提图库

《神农本草经》成书于东汉,是我国现存最早的药学专著,全书分三(或四)卷,收载药物365种,分上、中、下三品,以对应天、地、人三界,反应了我国古代天人合一的思想。

白话《神农本草经》

神农本草经

  (魏)吴普等述 / (清)孙星衍、孙冯翼辑

  神农氏

  神农氏,即炎帝,远古传说中的太阳神。姓名:伊耆,姜。别名:炎帝,神农氏,烈山氏。生辰:古历四月二十六日。传说炎帝神农,人身牛首,三岁知稼穑,长成后,身高八尺七寸,龙颜大唇。

  神农氏本为姜水流域姜姓部落首领,后发明农具以木制耒,教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火,以功绩显赫,以火得王,故为炎帝,世号神农,曾建都山东曲阜,并被后世尊为农业之神。

  神农氏又曾跋山涉水,尝遍百草,找寻治病解毒良药,以救夭伤之命,后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年,传七代世袭神农之号,共计380年。

  神农本草经简介

  《神农本草经》又名《神农本草》,简称《本草经》、《本经》,我国现存最早的药学专著。撰人不详,“神农”为托名。其成书年代自古就有不同考论,或谓成于秦汉时期,或谓成于战国时期。原书早佚,现行本为后世从历代本草书中集辑的。该书最早著录于《隋书.经籍志》,载“神农本草,四卷,雷公集注”。《旧唐书.经籍志》、《唐书.艺文志》均录“神农本草,三卷”,宋《通志.艺文略》录“神农本草,八卷,陶隐居集注”,明《国史经籍志》录“神农本草经,三卷”,《清史稿.艺文志》录“神农本草经,三卷”。历代有多种传本和注本,现存最早的辑本为明卢复辑《神农本经》(1616),流传较广的是清孙星衍、孙冯翼辑《神农本草经》(1799),以及清顾观光辑《神农本草经》(1844)、日本森立之辑《神农本草经》(1854)。

  神农,古传说中“三皇”之一,传称神农尝百草始有医药,书名冠以神农为尊古之风的假托。现行本为清孙星衍、孙冯翼辑。孙星衍(1753~1818),字伯渊,又字渊如,清代江苏阳湖(今武进)县人。乾隆五十二年(1787)第进士,历官翰林院编修、刑部主事等,一生博览群书,贯通经史、训诂、诸子、医药,除辑本书外,尚有《素女方》、《秘授清宁丸方》、《服盐药法》等著,于古代医籍整理多有贡献。

  书凡3卷,载药365种,其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种。根据药物的效能和使用目的不同,分为上、中、下三品,立为3卷分别论述。卷1为“上经”,论“上药一百二十种,为君,主养命以应天,无毒,多服、久服不伤人。欲轻身益气、不老延年者,本上经”。卷2为“中经”,论“中药一百二十种,为臣,主养性以应人,无毒、有毒,斟酌其宜。欲遏病补赢者,本中经”。卷3为“下经”,论“下药一百二十五种,为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服。欲除寒热邪气、破积聚、愈疾者,本下经”。

  本书系统地总结了我国秦汉以前的药学知识和用药经验,为中药学和方剂学的发展奠定了基础,至今仍是研究中药和方剂的最重要的经典文献之一。首先,在药学方面,所论365种药物的疗效真实可靠,至今仍是临床常用药;创立了药有“四气”、“五味”的理论,和药分上、中、下“三品”的分类方法,并反映了部分化学知识。其次,在方剂学方法,指出药可单用亦可组方配用,创立了药物之间“七情合和”理论和组方配伍的“君臣佐使”原则,总结了丸、散、汤、酒、膏等基本剂型。再次,在用药方面,提出了辨证用药的思想,所论药物适应病症达170多种,对用药剂量,时间等都有具体规定。

  《神农本草经》标志着中国药学的诞生。后世对它进行注释、补充,形成了众多的本草文献。较早的有汉魏之际的补注本《名医别录》、梁陶弘景的《本草经集注》(494),后有明缪希雍撰《神农本草经疏》(1625),清代张志聪撰《本草崇原》(1663)、徐大椿撰《神农本草经百种录》(1736)、邹澍撰《本经疏证》(1837),今有尚志钧著《神农本草经校点》(1981)等。

  神农本草经序  记曰:医不三世,不服其药。郑康成曰:慎物齐也。孔冲远引旧说云:三世者,一曰黄帝针灸,二曰神农本草,三曰素女脉诀。康成周礼注,亦曰:五药,草、木、虫、石、谷也。其治合之齐,则存乎神农子仪之术,是礼记注所谓慎物齐者,犹言治合之齐,指本草诸书而言也。冲远既引旧说,复疑其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载,贾公彦引中经簿,有子仪本草经一卷,不言出于神农。至隋经籍志,始载神农本草经三卷,与今分上中下三品者相合,当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷,蔡邕本草七卷,今俱不传。自别录以后,累有损益升降,随时条记,或传合本文,不相别白,据陆元朗经典释文所引,则经文与名医所附益者,合并为一,其来旧矣。孙君伯渊偕其从子因大观本草黑白字书,厘正神农本经三卷,又据太平御览引经云,生山谷生川泽者,定为本文,其有预章,朱崖,常山,奉高,郡县名者,定为后人羼入。释本草者,以吴普本为最古。散见于诸书征引者,缀集之以补大观本所未备,疏通古义,系以考证,非澹雅之才,沈郁之思,未易为此也。古者协阴阳之和,宣赢缩之节,凡夫含声负气,以及倒生旁达,蠉飞蝡动之伦,胥尽其性,遇物能名,以达于利用生生之具,儒者宜致思焉。淮南王书曰:地黄主属骨,而甘草主生肉之药也。又曰大戟去水,葶苈愈张,用之不节,乃反为病。论衡曰:治风用风,治热用热,治边用蜜丹;潜夫论曰:治疾当真人参,反得支罗服,当得麦门冬,反蒸横麦,已而不识真,合而服之,病以浸剧,斯皆神农之绪言,惟其赡涉者博,故引类比方,悉符药论,后儒或忽为方技家言,渔猎所及,又是末师而非往古,甚至经典所载鸟兽草木,亦辗转而昧其名,不已慎乎!后汉书华陀传,吴普从陀学,依准陀疗,多所全济,陀以五禽之戏别传,又载魏明帝使普为禽戏,普以其法语诸医,疑其方术相传,别有奇文异数。今观普所释本草,则神农、黄帝、岐伯、雷公、桐君、医和、扁鹊,以及后代名医之说,靡不赅载,则其多所全济,由于稽考之勤,比验之密,而非必别有其奇文异数,信乎!非读三世书者,不可服其药也。世俗所传黄帝、神农、扁鹊之书,多为后人窜易,余愿得夫闳览博物者为之是正也。因孙君伯仲校定本草,而发其端,至其书考证精审,则读者宜自得之。

  余姚邵晋涵序。

  神农本草经序  儒者不必以医名。而知医之理,则莫过于儒者。春秋时,和与缓,神于医者也。其通周易,辨皿虫之义,医也而实儒也。世之言医者,必首推神农,然使神农非与太乙游,则其传不正,非作赭鞭钩。巡五岳四读。则其识不广,非以土地所生万千类,验其能治与否,则其业不神,传不正,识不广。业不神,难日取玉石草木禽兽虫鱼米谷之属,历试之,亲尝之,亦仅与商贾市贩等耳,于医乎何与。吾故曰神农,千古之大儒也,考崇文总目,载食品一卷,五脏论一卷,皆系之神农。其本久不传,传之者,神农本草经耳,而亦无专本。唐审元裒辑之,书录解题,谓之大观本草,读书志谓之证类本草。厥后缪希雍有疏,卢之颐有乘雅半偈,皆以本经为之主,然或参以臆说,或益以衍断,解愈纷,义愈晦,未有考核精审。卓然有所发明者,则证古难,证古而折衷于至是,为尤难。孙渊如观察,偕其从子凤卿,辑神农本草经三卷,于吴普名医外,益以说文、尔雅、广雅、淮南子、抱朴子诸书。不列古方,不论脉证,而古圣殷殷治世之意,灿然如列眉。孔子曰,多识于鸟兽草木之名,又曰致知在格物,则是书也。非徒医家之书,而实儒家之书也,其远胜于希雍之颐诸人也固宜。或以本草之名始见汉书,平帝纪、楼护传,几有疑于本草经者,然神农始尝百草,始有医药,见于三皇纪矣,因三百六十五种注释为七卷,见于陶隐居别录矣,增一百十四种,广为二十卷,唐本草宗之,增一百三十三种,孟昶复加厘定,蜀本草又宗之,至郡县本属后人所附益,经但云生山谷生川泽耳。洪范以康宁为福,雅颂称寿考万年,又何疑于久服轻身延年,为后世方士之说哉,大抵儒者之嗜学如医然。渊源,其脉也,覆审,其胗视也,辨邪正,定是非,则温寒平热之介也。观察方闻缀学,以鸿儒名,海内求其著述者,如金膏水碧之珍,凤卿好博闻,研丹吮墨,日以儒为事。则上溯之羲皇以前,数千年如一日,非嗜之专且久而能然耶。顾吾独怪是编中,无所谓治书癖者,安得起神农而一问之。

  嘉庆四年,太岁在已未,冬十月望日,宣城张炯撰于瞻园之灌术庄。

  校定神农本草经序  神农本草经三卷,所传白字书。见大观本草。按嘉祐补注序云,所谓神农本经者,以朱字名医因神农旧条,而有增补者;以墨字间于朱字。开宝重定序云,旧经三卷,世所流传,名医别录,互为编纂,至梁贞白先生陶弘景,乃以别录参其本经,朱墨杂书,时谓明白。据此则宋所传黑白字书,实陶弘景手书之本,自梁以前,神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊,各有成书,魏吴普见之,故其说药性主治,各家殊异,后人纂为一书,然犹有旁注,或朱墨字之别,本经之文以是不乱。旧说,本草之名,仅见汉书平帝纪及楼护传,予按艺文志有神农黄帝食药七卷,今本为食禁,贾公彦周礼医师疏,引其文,正作食药。宋人不考,遂疑本草非七略中书。贾公彦引中经簿,又有子仪本草经一卷,疑亦此也。梁七录有神农本草三卷,其卷数不同者,古今分合之异。神农之世,书契未作,说者以此疑经,如皇甫谧言,则知四卷成于黄帝。陶弘景云,轩辕以前,文字未传,药性所主,尝以识识相因,至于桐雷,乃著在于编简,此书当于素问同类,其言良是。且艺文志,农、兵、五行、杂占、经方、神仙诸家,俱有神农书,大抵述作有本,其传非妄,是以博物志云,太古书今见存,有神农经、春秋传注,贾逵以三坟为三皇之书,神农预其列。史记言,秦始皇不去医药卜筮之书,则此经幸与周易并存。颜之推家训乃云,本草神农所述,而有豫章、朱崖、赵国、常山、奉高、真定、临淄、冯翊等郡县名,出诸药物,皆由后人所羼,非本文。陶弘景亦云,所出郡县,乃后汉时制,疑仲景元化等所记,按嶭综注张衡赋,引本草经,太一禹余粮,一名石脑,生山谷,是古本无郡县名;太平御览,引经上云,生山谷或川泽,下云生某山某郡,明生山谷,本经文也。其下郡县,名医所益,今大观本,俱作黑字,或合其文,云某山川谷,某郡川泽,恐传写之误,古本不若此,仲景元化后,有吴普李当之,皆修此经,当之书,世少行用。魏志华陀传,言普从陀学,隋经籍志称吴普本草,梁有六卷,嘉祐本草云,普修神农本草,成四百四十一种,唐经籍志,尚存六卷,今广内不复存,惟诸书多见引。据其说药性,寒温五味最为详悉,是普书宋时已佚,今其文惟见掌禹锡所引,艺文类聚、初学记、后汉书注、事类赋诸书,太平御览,引据尤多,足补大观所缺,重是别录前书,因采其文附于本经,亦略备矣。其普所称,有神农说者,即是本经,大观或误作黑字,亦据增其药物,或数浮于三百六十五种,由后人以意分合,难以定之。其药名,有禹余粮、王不留行、徐长卿、鬼督邮之属,不类太古时文,按字书以禹为虫,不必夏禹,其余名号,或系后人所增,或声音传述,改古旧称之致,又经有云,宜酒渍者,或以酒非神农时物,然本草衍义,已据素问,首言以妄为常,以酒为浆,谓酒自黄帝始,又按文选注引博物志,亦云杜康作酒,王著与杜康绝交书曰,康字仲宁,或云黄帝时人,则俱不得疑经矣。孔子云,述而不作,信而好古。

  又云,多识于鸟兽草木之名,今儒家拘泥耳目,未能及远,不覩医经本草之书,方家循守俗书,不察古本药性异同之说,又见明李时珍作本草纲目,其名已愚,仅取大观本,割裂旧文,妄加增驳,迷误后学。予与家凤卿集成是书,庶以辅冀完经,启蒙方伎,略以所知,加之考证,本经云,上药本上经,中药本中经,下药本下经,是古以玉石草木等,上中下品,分卷,而序录别为一卷,陶序朱书云,本草经卷上,注云,序药性之源本,论病名之形论,卷中云。玉石草木三品,卷下云虫兽果菜米合三品,此名医所改,今依古为次,又帝王世纪,及陶序,称四卷者,掌禹锡云,按旧本亦作四卷。韩保昇又云,神农本草上、中、下、并序录,合四卷、若此,则三四之异以有序录,则抱朴子养生要略。太平御览所引起神农经,或云问于太乙子,或引太乙子云云,皆经所无。或亦在序录中,后人节去之耳,至其经文或以痒为养,创为疮。淡为痰,注为蛀,沙为砂,兔为菟之类,皆由传写之误,据古订正,勿嫌惊俗也,其辨析物类,引据诸书,本之毛诗,尔雅,说文,方言,广雅,诸子杂家,则凤卿增补之力俱多云.

  阳湖孙星衍撰。

上经  上药一百二十种,为君,主养命以应天,无毒。多服、久服不伤人。欲轻身益气,不老延年者,本上经。

  丹沙、云母、玉泉、石钟乳、涅石、消石、朴消、滑石、石胆、空青、曾青、禹余粮、太乙余粮、白石英、紫石英、五色石脂、白青、扁青(右玉石,上品一十八种,旧同)。

  菖蒲、鞠华、人参、天门冬、甘草、干地黄、术、菟丝子、牛膝、充蔚子、女萎、防葵、柴胡、麦门冬、独活、车前子、木香、署豫、薏苡仁、泽泻、远志、龙胆、细辛、石斛、巴戟天、白英、白蒿、赤箭、奄闾子、析蓂子、蓍实、赤、黑、青、白、黄、紫芝、卷柏、蓝实、芎、蘼芜、黄连、络石、蒺藜子、黄耆、肉松容、防风、蒲黄、香蒲、续断、漏芦、营实、天名精、决明子、丹参、茜根、飞廉、五味子、旋华、兰草、蛇床子、地肤子、景天、茵陈、杜若、沙参、白兔藿、徐长卿、石龙刍、薇衔、云实、王不留行、升麻、青蘘、姑活、别羁、屈草、淮木、(右草上品七十三种,旧七十二种)。

  牡桂、菌桂、松脂、槐实、枸杞、柏实、伏苓、榆皮、酸枣、蘖木、干漆、五加皮、蔓荆实、辛夷、桑上寄生、杜仲、女贞实、木兰、蕤核、橘柚、(右木上品二十种,旧一十九种)。

  发皮右(人一种,旧同)。龙骨、麝香、牛黄、熊脂、白胶、阿胶(右猷上品六种旧同)。

  丹雄鸡、雁肪(右禽上品二种,旧同)。石蜜、蜂子、蜜腊、牡蛎、龟甲、桑螵蛸、海蛤、文蛤、蠡鱼、鲤鱼胆(右蠡鱼上品一十种,旧同)。

  藕实茎、大枣、葡萄、蓬蔂、鸡头实(右果上品五种,旧六种)、胡麻、麻贲(右米谷上品二种,旧三种)。

  冬葵子、苋实、瓜蒂、瓜子、苦菜(右菜上品五种,旧同)。

……(略)

中经  中药一百二十种为臣,主养性以应人,无毒有毒,斟酌其宜,欲遏病补羸者,本中经。

  雄黄、石流黄、雌黄、水银、石膏、慈石、凝水石、阳起石、孔公孽、殷孽、铁精、理石、长石、肤青(右玉,石,中品十四种,旧十六种)。

  干姜、枲耳实、葛根、栝楼银、苦参、当归、麻黄、通草、芍药、蠡实、瞿麦、元参、秦艽、百合、知母、贝母、白芷、淫羊藿、黄芩、狗脊、石龙芮、茅根、紫菀、紫草、败酱、白鲜、酸酱、紫参、藁本、石韦、萆薢、白薇、水萍、王瓜、地榆、海藻、泽兰、防己、款冬花、牡丹、马先蒿、积雪草、女菀、王孙、蜀羊泉、爵床、假苏、翘根(上草,中品四十九种,旧四十六种)。

  桑根白皮、竹叶、吴茱萸、卮子、芜荑、枳实、厚朴、秦皮、秦菽、山茱萸、紫葳、猪苓、白棘、龙眼、松萝、卫矛、合欢(上木,中品一十七种,旧同)。

  马茎、鹿茸、牛角腮、羖羊角、牡狗阴茎、羚羊角,犀角(上兽,中品七种,旧同)。

  燕尿、天鼠尿(上禽,中品二种,旧三种)。

  猬皮、露蜂房、鳖甲、蟹、柞蝉、蛴螬、乌贼鱼骨、白僵蚕、蛇鱼甲、椿鸡、活蝓、石龙子、木虻、蜚虻、蜚廉、虫、伏翼(上虫,鱼,中品一十七种,旧十六种)。

  梅实(上果,中品一种,旧同)。

  大豆黄卷、赤小豆、粟米、黍米(上米,谷,中品三种,旧二种)。

  蓼实、葱实、、水苏(上菜,中品三种,旧同)。

……(略)

下经  下药一百二十五种为左使,主治病以应地,多毒,不可久服,欲除寒热邪气,破积聚,愈疾者,本下经。

  石灰,巩石、铅丹、粉锡、锡镜鼻、代赭、戎盐、大盐、卤盐、白垩、冬灰、青琅ⅲㄉ嫌瘛⑹⑾缕钒酥帧⒕梢皇郑Ⅻbr />   附子、乌头、天雄、半夏、虎掌、鸢尾、大黄、葶苈、桔梗、莨荡子、草蒿、旋复花、藜芦、钩吻、射干、蛇合、恒山、蜀漆、甘遂、白敛、青葙子、藿菌、白芨、大戟、泽漆、茵芋、贯众、荛华、牙子、羊踯躅、商陆、羊蹄、萹蓄、狼毒、白头翁、鬼臼、羊桃、女青、连翘、闾茹、乌韭、鹿藿、蚤休、石长生、陆英、荩草、牛萹、夏枯草、芫华、(上草,下品四十九种,旧四十八种)。

  巴豆、蜀菽、皂荚、柳华、栋实、郁李仁、莽草、雷丸、桐叶、梓白皮、石南、黄环、溲疏、鼠李、药实根、栾华、蔓椒、(上,木下品一十七种,旧一十八种)。

  豚卵、麋脂、鼠、六畜毛蹄甲(上兽,下品四种,旧同)。

  蛤蟆、马刀、蛇蜕、蚯蚓、蠮螉、蜈蚣、水蛭、班苗、贝子、石蚕、雀瓮、蜣螂、蝼蛄、马陆、地胆、鼠妇、荧火、衣鱼、(上虫、鱼,下品一十九种,旧一十八种)。

  桃核仁、杏核仁(上、木下品二种,旧同)。

  腐婢(上米、谷下品一种、旧同)。

  苦瓠、水靳(上菜、下品二种、旧同)。

  彼子(上一种、未详)。

附吴普本草

……(略)

本草经佚文  三合合三百六十五种,法三百六十五度,一度应一日,以成一岁(倍其数,合七百三十名也)。

  掌禹锡曰:本草例,神农本经以朱书,名医别录以墨书,神农药三百六十五种,今此言倍其数,合七百三十名,是并名医别录副品而言也,则此下节别录之文也,当作墨书矣,盖传写浸久,朱墨错乱之所致耳。

  案禹锡说是也,改为细字。

  药有君臣佐使,以相宣摄合和,宜用一君、二臣、三佐、五使,又可一君,三臣,九佐使也。

  药有阴阳,配合,子母兄弟,根茎花实,草石骨肉,有单行者,有相须者。有相使者,有相畏者,有相恶者,有相反者,有相杀者,凡此七情,合和时之当用,相须相使者良,勿用相恶相反者。若有毒宜制,可用相畏相杀者,不尔,勿合用也。

  药有酸咸甘苦辛五味,又有寒热温凉四气,及有毒无毒。阴干暴干,采造时月,生熟土地,所出真伪陈新,并各有法。

  药性有宜丸者,宜散者,宜水煮者,宜酒渍者,宜膏煎者,亦有一物兼宜者。亦有不可入汤酒者。并随药性,不得违越。

  欲疗病先察其原,先候病机。五脏未虚,六府未竭,血脉未乱,精神未散,服药必活。若病已成,可得半愈。病势已过,命将难全。

  若用毒药疗病,先起如黍粟,病去即止。不去,倍之;不去,十之。取去为度。

  疗寒以热药,疗热以寒药。饮食不消,以吐下药。鬼注蛊毒,以毒药。

  痈肿创瘤,以创药。风湿,以风湿药。各随其所宜。

  病在胸膈以上者,先食后服药。病在心腹以下者,先服药而后食。病在四肢血脉者,宜空腹而在旦。病在骨髓者,宜饱满而在夜。

  夫大病之主,有中风伤寒,寒热温疟,中恶霍乱,大腹水肿,肠澼下利,大小便不通,贲肫,上气,咳逆,呕吐,黄疽,消渴,留饮,癖食,坚积,症瘕,惊邪瘨病,鬼注,喉痹,齿痛,耳聋,目盲,金创,踒折,痈肿,恶创,痔瘘,瘿瘤。男子五劳七伤,虚乏羸瘦,女子带下崩中,血闭阴蚀,虫蛇蛊毒所伤。此大略宗兆。其间变动枝叶,各宜依端绪以取之。

  上药令人身安命延,升天神仙,遨游上下,役使万灵,体生毛羽,行厨立至(抱朴子内篇,引神农经,据太平御览校)。

  中药养性,下药除病,能令毒虫不加,猛兽不犯,恶气不行,众妖并辟(抱朴子内篇,引神农经)。

  太一子曰:凡药上者养命,中者养性,下者养病(艺文类聚引本草经)。

  太一子曰:凡药上者养命,中药养性,下药养病,神农乃作赭鞭钩(尺制切),从六阴阳,与太乙外(巡字)。五岳四读,土地所生草石,骨肉心灰,皮,毛羽,万千类,皆鞭问之,得其所能治主,当其五味。一日(二字旧误作百)。七十毒(太平御览引本草经)。

  神农稽首再拜,问于太乙子曰:曾闻之时寿过百岁,而徂落之咎,独何气使然也。太乙子曰:天有九门,中道最良,神农乃从其尝药,以拯救人命(太平御览引神农本草)。

  按此诸条,与今本经卷上文略相似,诸书所引。较本经文多。又云:是太一子说,今无者,疑后节之,其云赭鞭,钩,当是煮辨,候制之假音,鞭问之,即辨问之,无怪说也。

  药物有大毒,不可入口鼻耳目者,即杀人,一曰钩吻(卢氏曰:阴地黄精,不相连,根苗独生者,是也)。二曰鸱(状如雌鸡,生山中)。三曰阴命(赤色,著木县其子,生海中)。四曰内童(状如鹅,亦生海中)。五曰鸩羽(如雀,墨头赤喙)。六曰(生海中,雄曰,雌曰想也,博物志引神农经)。

  药种有五物,一曰狼毒,占斯解之,二曰巴头,藿汁解之,三曰黎,卢汤解之,四曰天雄乌头,大豆解之,五曰班茅,戎盐解之,毒菜害小儿,乳汁解,先食饮二升(博物志引神农经)。

  五芝,及饵丹砂,玉札,曾青,雄黄,雌黄,云母,太乙禹余粮,各可单服之,皆令人飞行长生(抱朴子内篇,引神农四经)。

  春夏为阳,秋冬为阴(文选注引神农本草)。

  春为阳,阳温生万物(同上)。

  黄精与术,饵之却粒,或遇凶年,可以绝粒,谓之米脯。(太平御览引抱朴子神农经)。

  五味,养精神,强魂魄,五石养髓,肌肉肥泽,诸药,其味酸者,补肝养心除肾病,其味苦者,补心养脾除肝病。其味甘者,补肺养脾除心病,其味辛者,补肺养肾除脾病,其味咸者,补肺除肝病,故五味应五行,四体应四时,夫人性生于四时然后命于五行以一补身,不死命神,以母养子,长生延年,以子守母除病究年(太平御览引养要略,神农经)。

  案此诸条,当是玉石草木三品前总论,而后人节去。

附吴氏本草十二条余姚仓库活动推拉蓬余姚仓库活动推拉蓬

  (略)

----------------------------------------------------------------------------------------------

【提醒:《神农本草经》彩色图谱,已出版书籍,扫描版:】神农本草经中药彩色图谱(全)在线阅读_爱问共享资料【提醒:《神农本草经》原文,全文在线阅读:】神农本草经原文及白话文阅读_作者神农氏_古诗词名句网